Мураново

Музей-заповедник "Усадьба "Мураново" имени Ф.И. Тютчева"

16 июля 1054 г. - Великая схизма

963 года назад, 16 июля 1054 года, произошёл распад Христианской Церкви на Западную (Римско-Католическую) и Восточную (Греко-Кафолическую).
 
В 1054 году римский папа Лев IX послал в Константинополь своих послов-легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта, начало которому было положено закрытием в 1053 году латинских церквей в Константинополе. Однако найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 года в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении Константинопольского патриарха Михаила Керулария и его отлучении от Церкви. В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме папу и его легатов. Это послужило расколу Христианской Церкви.
 
Богословские темы занимают особое место в творческом наследии Федора Ивановича Тютчева. Они представляют собой громадный интерес и сегодня, на новом историческом повороте развития отношений России и Запада.

Говоря о разделении христианской Церкви на Католическую и Православную, окончательно произошедшем в 1054 году, Ф.И. Тютчев в статье "Римский вопрос" в 1849 году отмечал: «Скоро исполнится восемь веков с того дня, как Рим разорвал последнее звено, связывавшее его с православным преданием вселенской Церкви. Создавая себе в тот день отдельную судьбу, он на многие века определил и судьбу Запада».
 
В результате, по мнению Ф.И. Тютчева, в человеческой истории образовалась пропасть: «не между двумя Церквами, ибо Вселенская Церковь Одна, но между двумя мирами, между двумя, так сказать, человечествами, пошедшими под двумя разными знаменами. Иисус Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего». Следовательно, нужно понять, как Рим, отпав от Единства, счел себя вправе ради собственного интереса, отождествленного им с интересом самого христианства, устроить Царство Христово как царство мира сего».
 
В католическом отступничестве Тютчев видит "тяжкий тысячелетний грех":
 
Свершается заслуженная кара
За тяжкий грех, тысячелетний грех...
Не отвратить, не избежать удара —
И правда Божья видима для всех.
(стихотворение "Свершается заслуженная кара...", 1867).
 
Ф.И. Тютчев относился ко всему западному христианству, к католицизму и протестантизму, с величайшим догматическим и историософским подозрением. Долгое время проведя в католической Италии и лютеранской Германии, он хорошо понимал эти мировоззренческие системы.
 
Так, он писал в статье «Римский вопрос»: «В течение веков Церковь на Западе, под покровительством Рима, почти совсем растеряла предписанный ей изначально законом характер. Среди великого человеческого сообщества она перестала быть обществом верных, свободно соединившихся в духе и истине под Христовым законом. Она стала учреждением, политической силой – Государством в Государстве. По правде сказать, в Средние века Церковь на Западе оставалась лишь римской колонией, устроенной в завоеванной стране».
 
Тем не менее, Тютчев не терял надежды на возможное церковное единство Запада и Востока в будущем: "Возможно, еще много терзаний и катастроф отделяют Папство и подвластную ему Церковь от этого мгновения, и они находятся лишь в самом начале бедственных времен. Ведь то будет не ничтожный огонь, не маленький пожар на несколько часов, а огромное пламя, которое, пожирая и обращая в пепел целые века суетных забот и антихристианской вражды, сокрушит наконец роковую преграду, заслоняющую желанный исход.
 
И как при виде всего происходящего в присутствии нового устроения злого начала, самого изобретательного и чудовищного из когда-либо виденного людьми, перед лицом этого организованного и всесторонне вооруженного мира зла с его церковью безверия и его мятежным правительством, — как, спрашиваем мы, можно было бы запретить христианам надеяться, что Бог соблаговолит соразмерить силы Своей Церкви с предназначенной ей новой задачей? Что накануне готовящихся битв Он соблаговолит восстановить всю полноту ее сил и Сам в положенный час придет и Своей милосердной рукой уврачует рану, нанесенную ее телу рукой человеческой, — ту открытую рану, которая уже восемьсот лет не перестает кровоточить!..
 
Православная Церковь никогда не теряла надежды на такое исцеление. Она ждет его, рассчитывает на него — не только с верой, но и с уверенностью. Как Единому по своему началу и Единому в Вечности не восторжествовать над разъединением во времени? Вопреки многовековому разделению и всем человеческим предубеждениям она всегда признавала, что христианское начало никогда не погибало в римской Церкви и что оно в ней всегда сильнее людских заблуждений и страстей. Поэтому она глубоко убеждена, что христианское начало окажется сильнее всех его врагов. Православная Церковь знает и то, что теперь, как и в продолжение многих веков, судьбы христианства на Западе все еще находятся в руках римской Церкви, и надеется, что в день великого воссоединения та возвратит ей неповрежденным сей священный залог".
 
При подготовке заметки использованы следующие издания и публикации:
1. Тютчев Ф.И. Полное собрание сочинений. Письма. В 6-ти томах. Т 3./ Сост. Л.В. Гладкова. – М.: Издательский центр «Классика», 2002.
2. Дунаев М.М. Тютчев. Православный взгляд // Православие и русская литература : [в 6-ти ч.] / М. М. Дунаев ; Моск. духов. акад.М., 2001 - 2004.
3. Зверев В.П. Ф. И. Тютчев: Россия и Европа. К 210-летию со дня рождения и 140-летию со дня кончины великого русского поэта, мыслителя и гражданина Федора Ивановича Тютчева. - http://obitel-nikolskoe.ru/?chapter=reading&readi..
 
Иллюстрации:
1. Портрет Ф.И. Тютчева. С.Ф. Александровский. 1876 г.
2. Папа Лев IX. Иллюстрация из "Истории римских понтификов" Арто де Монтора
3. Патриарх Михаил I Керуларий. Миниатюра из хроники Иоанна Скилицы.
 

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены